- ചുരുക്കത്തിൽ ഇസ്ലാമിലെ അടിമത്തത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെയും സ്വഭാവത്തെയും കുറിച്ച് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അറേബ്യയിലെ അടിമകളുടെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ഇസ്ലാം ശ്രമിച്ചു, ആളുകളെ അവരുടെ അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കാൻ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. മുസ്ലീങ്ങളുടെ ചില പാപങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തമായി അവരുടെ അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കണമെന്ന് മുസ്ലീങ്ങളോട് കൽപ്പിച്ചിരുന്നു. സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിയാൽ ഒരു അടിമയെ മോചിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു മഹത്തായ പുണ്യകർമ്മമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, അത്രയധികം, അടിമയെ മോചിപ്പിക്കുന്ന മനുഷ്യന്റെ ഓരോ അവയവവും അയാൾ മോചിപ്പിക്കുന്ന അടിമയുടെ അവയവത്തിന് പകരം നരകാഗ്നിയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് പറയപ്പെട്ടു. ഈ നയത്തിന്റെ ഫലമായി, സന്മാർഗ്ഗം പ്രാപിച്ച ഖലീഫമാരുടെ കാലഘട്ടത്തിലെത്തുമ്പോഴേക്കും അറേബ്യയിലെ എല്ലാ പഴയ അടിമകളെയും മോചിപ്പിച്ചു. പ്രവാചകൻ മാത്രം 63 അടിമകളെ മോചിപ്പിച്ചു. ആയിഷ മോചിപ്പിച്ച അടിമകളുടെ എണ്ണം 67 ആയിരുന്നു, അബ്ബാസ് 70 പേരെ മോചിപ്പിച്ചു, അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ഉമർ ആയിരം പേരെ മോചിപ്പിച്ചു, അബ്ദുൽറഹ്മാൻ മുപ്പതിനായിരം പേരെ വാങ്ങി അവരെ മോചിപ്പിച്ചു. അതുപോലെ, പ്രവാചകന്റെ മറ്റ് അനുചരന്മാരും ധാരാളം അടിമകളെ മോചിപ്പിച്ചു, അതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഹദീസുകളിലും ചരിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
അങ്ങനെ അറേബ്യയിലെ അടിമകളുടെ പ്രശ്നം മുപ്പതോ നാൽപ്പതോ വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ പരിഹരിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിനുശേഷം ഇസ്ലാമിക സമൂഹത്തിൽ അവശേഷിച്ച ഒരേയൊരു അടിമത്തം യുദ്ധത്തടവുകാരായിരുന്നു, അവരെ യുദ്ധക്കളത്തിൽ പിടിക്കപ്പെട്ടു. ഈ യുദ്ധത്തടവുകാരെ മുസ്ലീം സർക്കാർ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോയി, അവരുടെ സർക്കാർ പിടികൂടിയ മുസ്ലീം സൈനികർക്ക് പകരമായി അവരെ തിരികെ സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മതിക്കുകയോ, അവർക്കുവേണ്ടി മോചനദ്രവ്യം നൽകുകയോ ചെയ്യുന്നതുവരെ അവരെ നിലനിർത്തി. അവർ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോയ സൈനികരെ മുസ്ലീം യുദ്ധത്തടവുകാരുമായി കൈമാറ്റം ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ആളുകൾ അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം വാങ്ങാൻ അവരുടെ മോചനദ്രവ്യം നൽകിയില്ലെങ്കിൽ, മുസ്ലീം സർക്കാർ അവരെ പിടികൂടിയ സൈന്യത്തിലെ സൈനികർക്ക് വിതരണം ചെയ്യുമായിരുന്നു. കന്നുകാലികളെ കോൺസെൻട്രേഷൻ ക്യാമ്പുകളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നതുപോലെയും അവരിൽ നിന്ന് നിർബന്ധിത ജോലി വാങ്ങുന്നതുപോലെയും, അവരുടെ സ്ത്രീകളെയും പിടികൂടിയാൽ, വേശ്യാവൃത്തിക്ക് മാറ്റിവെക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മാനുഷികവും ഉചിതവുമായ ഒരു മാർഗമായിരുന്നു ഇത്. യുദ്ധത്തടവുകാരെ പുറത്താക്കുന്നതിനുള്ള ക്രൂരവും അതിരുകടന്നതുമായ ഒരു മാർഗത്തിനുപകരം, ഇസ്ലാം അവരെ ജനസംഖ്യയിൽ വ്യാപിപ്പിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അങ്ങനെ അവരെ വ്യക്തിഗത മനുഷ്യരുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ കൊണ്ടുവന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവരുടെ രക്ഷകർത്താക്കൾ അവരോട് നന്നായി പെരുമാറണമെന്ന് ഉത്തരവിട്ടു. ഈ മാനുഷിക നയത്തിന്റെ ഫലമായി വിദേശ യുദ്ധക്കളങ്ങളിൽ പിടിക്കപ്പെട്ട് മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് അടിമകളായി കൊണ്ടുവന്ന പുരുഷന്മാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുകയും അവരുടെ പിൻഗാമികൾ മഹാന്മാരായ പണ്ഡിതന്മാരെയും, ഇമാമുമാരെയും, നിയമജ്ഞരെയും, വ്യാഖ്യാതാക്കളെയും, രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരെയും, സൈന്യത്തിന്റെ ജനറൽമാരെയും സൃഷ്ടിച്ചു. പിന്നീട് അവർ മുസ്ലീം ലോകത്തിന്റെ ഭരണാധികാരികളായി. ഇന്നത്തെ യുഗത്തിൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട ഈ പ്രശ്നത്തിനുള്ള പരിഹാരം, ശത്രുത അവസാനിച്ചതിനുശേഷം, പോരാളി രാജ്യങ്ങളിലെ യുദ്ധത്തടവുകാരെ കൈമാറ്റം ചെയ്യണം എന്നതാണ്. മുസ്ലീങ്ങൾ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ഇത് പരിശീലിച്ചുവരികയും, എതിരാളി ഇരുവശത്തുനിന്നും യുദ്ധത്തടവുകാരെ കൈമാറ്റം ചെയ്യാൻ സ്വീകരിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, അത് ഒരു മടിയും കാലതാമസവുമില്ലാതെ നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു. ആധുനിക യുദ്ധത്തിൽ, ഒരു ഗവൺമെന്റ് പൂർണ്ണമായും പരാജയപ്പെടുകയും, യുദ്ധത്തടവുകാർക്ക് വേണ്ടി വിലപേശാൻ കഴിയാത്ത അവസ്ഥയിൽ അവളെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്താൽ, പരാജയപ്പെട്ട സൈന്യത്തിലെ യുദ്ധത്തടവുകാരെ അടിമകളുടെ അവസ്ഥയേക്കാൾ വളരെ മോശമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് അനുഭവം തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിൽ ജർമ്മനിയുടെയും ജപ്പാന്റെയും പരാജയപ്പെട്ട സൈന്യങ്ങളിൽ നിന്ന് റഷ്യ പിടിച്ചെടുത്ത ആയിരക്കണക്കിന് യുദ്ധത്തടവുകാരുടെ വിധി എന്താണെന്ന് ആർക്കെങ്കിലും പറയാൻ കഴിയുമോ? ഇതുവരെ ആരും അവരുടെ കണക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. റഷ്യൻ കോൺസെൻട്രേഷൻ, ലേബർ ക്യാമ്പുകളുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കാരണം അവരിൽ എത്ര ആയിരങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്നും എത്ര ആയിരങ്ങൾ മരിച്ചെന്നും ആർക്കും അറിയില്ല. അവരിൽ നിന്ന് എടുത്ത നിർബന്ധിത തൊഴിൽ അടിമകളിൽ നിന്ന് ഈടാക്കുന്ന സേവനത്തേക്കാൾ വളരെ മോശമാണ്. ഒരുപക്ഷേ ഈജിപ്തിലെ പുരാതന ഫറവോമാരുടെ കാലത്ത് പോലും ഈജിപ്തിലെ പിരമിഡുകൾ നിർമ്മിക്കുമ്പോൾ അടിമകളിൽ നിന്ന് ഇത്രയും കഠിനമായ തൊഴിൽ ഈടാക്കിയിരിക്കില്ല.റഷ്യയിലെ വികസ്വര സൈബീരിയയിലും റഷ്യയിലെ മറ്റ് പിന്നോക്ക പ്രദേശങ്ങളിലും യുദ്ധത്തടവുകാരായി പിടിക്കപ്പെട്ടവരിൽ നിന്നോ, പൂജ്യത്തിന് താഴെയുള്ള താപനിലയിൽ കൽക്കരിയിലും മറ്റ് ഖനികളിലും ജോലി ചെയ്യുന്നവരിൽ നിന്നോ, മോശം വസ്ത്രം ധരിച്ച്, മോശം ഭക്ഷണം നൽകി, അവരുടെ സൂപ്പർവൈസർമാരാൽ ക്രൂരമായി പെരുമാറിയവരിൽ നിന്നോ ഈടാക്കിയതുപോലെ.
- നീതി ലഭിക്കാനുള്ള അവകാശംമനുഷ്യന് ഇസ്ലാം നൽകിയിട്ടുള്ള വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും വിലപ്പെട്ടതുമായ അവകാശമാണിത്. വിശുദ്ധ ഖുർആൻ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “ഒരു ജനതയോടുള്ള നിങ്ങളുടെ വിദ്വേഷം നിങ്ങളെ അക്രമത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കരുത്” (5:2). “ഒരു ജനതയോടുള്ള വിദ്വേഷം നീതിപൂർവ്വം പെരുമാറുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ വ്യതിചലിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കരുത്. നീതി പാലിക്കുക; അതാണ് സൂക്ഷ്മതയ്ക്ക് ഏറ്റവും അടുത്തത്” (5:8). ഈ കാര്യം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഖുർആൻ വീണ്ടും പറയുന്നു: “വിശ്വസിച്ചവരേ, നിങ്ങൾ (സത്യത്തിനും) നീതിക്കും വേണ്ടി ദൈവമുമ്പാകെ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുക” (4:135). മുസ്ലീങ്ങൾ സാധാരണ മനുഷ്യരോട് മാത്രമല്ല, ശത്രുക്കളോടും നീതി പുലർത്തണമെന്ന് ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇസ്ലാം അനുയായികളെ ക്ഷണിക്കുന്ന നീതി അവരുടെ സ്വന്തം രാജ്യത്തെ പൗരന്മാരോടോ, അവരുടെ സ്വന്തം ഗോത്രത്തിലെയോ, രാഷ്ട്രത്തിലെയോ, വംശത്തിലെയോ, അല്ലെങ്കിൽ മൊത്തത്തിലുള്ള മുസ്ലീം സമൂഹത്തോടോ മാത്രമല്ല, ലോകത്തിലെ എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും വേണ്ടിയുള്ളതാണ്. അതിനാൽ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ആരോടും അനീതി കാണിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവരുടെ സ്ഥിരമായ സ്വഭാവവും സ്വഭാവവും ഒരു മനുഷ്യനും ഒരിക്കലും അവരുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് അനീതി ഭയപ്പെടാത്ത വിധത്തിലായിരിക്കണം, കൂടാതെ അവർ എല്ലായിടത്തും എല്ലാ മനുഷ്യരോടും നീതിയോടും ന്യായത്തോടും പെരുമാറണം.
- മനുഷ്യരുടെ തുല്യതനിറം, വംശം, ദേശീയത എന്നിവയുടെ വ്യത്യാസമില്ലാതെ പുരുഷന്മാർ തമ്മിലുള്ള സമത്വം ഇസ്ലാം അംഗീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, അത് ഒരു പ്രധാനപ്പെട്ടതും പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ ഒരു തത്വമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. സർവ്വശക്തനായ ദൈവം വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ ഇങ്ങനെ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു: “മനുഷ്യരേ, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ഒരു ആണിൽ നിന്നും സ്ത്രീയിൽ നിന്നും സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു.” മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, എല്ലാ മനുഷ്യരും പരസ്പരം സഹോദരന്മാരാണ്. അവരെല്ലാം ഒരു പിതാവിന്റെയും ഒരു അമ്മയുടെയും പിൻഗാമികളാണ്. “നിങ്ങൾക്ക് പരസ്പരം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയേണ്ടതിന് ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ രാഷ്ട്രങ്ങളായും ഗോത്രങ്ങളായും സ്ഥാപിച്ചു” (49:13). ഇതിനർത്ഥം മനുഷ്യരെ രാഷ്ട്രങ്ങളായും വംശങ്ങളായും ഗ്രൂപ്പുകളായും ഗോത്രങ്ങളായും വിഭജിക്കുന്നത് വേർതിരിവിനായിട്ടാണെന്നാണ്, അതുവഴി ഒരു വംശത്തിലോ ഗോത്രത്തിലോ ഉള്ള ആളുകൾക്ക് മറ്റൊരു വംശത്തിലോ ഗോത്രത്തിലോ ഉള്ള ആളുകളുമായി കണ്ടുമുട്ടാനും പരിചയപ്പെടാനും പരസ്പരം സഹകരിക്കാനും കഴിയും. മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ ഈ വിഭജനം ഒരു ജനത മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ തങ്ങളുടെ ശ്രേഷ്ഠതയിൽ അഭിമാനിക്കാനോ ഒരു ജനത മറ്റൊരു ജനതയെ അവജ്ഞയോടെയോ അപമാനത്തോടെയോ പരിഗണിക്കാനോ അവരെ ഒരു നിന്ദ്യവും അധഃപതിച്ചതുമായ വംശമായി കണക്കാക്കി അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ കവർന്നെടുക്കാനോ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല. “തീർച്ചയായും, ദൈവമുമ്പാകെ നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠൻ നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധാലുവാണ്” (49:13). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു മനുഷ്യന് മറ്റൊരാളേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠത ലഭിക്കുന്നത് ദൈവബോധം, സ്വഭാവശുദ്ധി, ഉയർന്ന ധാർമ്മികത എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, നിറം, വംശം, ഭാഷ അല്ലെങ്കിൽ ദേശീയത എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല, ഭക്തിയിലും ശുദ്ധമായ പെരുമാറ്റത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായ ഈ ശ്രേഷ്ഠത പോലും അത്തരം ആളുകൾ മറ്റ് മനുഷ്യരെക്കാൾ പ്രഭുത്വം വഹിക്കുകയോ ശ്രേഷ്ഠത ഏറ്റെടുക്കുകയോ ചെയ്യണമെന്ന് ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല. ശ്രേഷ്ഠതയുടെ ഭാവങ്ങൾ അനുമാനിക്കുന്നത് തന്നെ ഒരു നിന്ദ്യമായ ദുഷ്പ്രവൃത്തിയാണ്, അത് ദൈവഭക്തനും ഭക്തനുമായ ഒരു മനുഷ്യനും ഒരിക്കലും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. നീതിമാന്മാർക്ക് മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രത്യേക അവകാശങ്ങളൊന്നുമില്ല, കാരണം ഇത് ഈ വാക്യത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു പൊതു തത്വമായി സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ള മനുഷ്യ സമത്വത്തിന് എതിരാണ്. ധാർമ്മിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, നന്മയും സദ്‌ഗുണവും എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും ദുഷ്പ്രവൃത്തികളേക്കാളും തിന്മയേക്കാളും മികച്ചതാണ്.
പ്രവാചകൻ തന്റെ ഒരു വചനത്തിൽ ഇത് ഉദാഹരണമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: “ഒരു അറബിക്ക് ഒരു അറബിയേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠതയില്ല, ഒരു അറബിയല്ലാത്തയാൾക്ക് ഒരു അറബിയേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠതയുമില്ല. വെളുത്തവന് ഒരു കറുത്ത മനുഷ്യനേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠതയുമില്ല, കറുത്തവന് വെളുത്തവനേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠതയുമില്ല. നിങ്ങളെല്ലാം ആദാമിന്റെ മക്കളാണ്, ആദം കളിമണ്ണിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്” (അൽ-ബൈഹഖിയും അൽ-ബസാസും). ഈ രീതിയിൽ ഇസ്ലാം മുഴുവൻ മനുഷ്യവർഗത്തിനും തുല്യത സ്ഥാപിക്കുകയും നിറം, വംശം, ഭാഷ അല്ലെങ്കിൽ ദേശീയത എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എല്ലാ വേർതിരിവുകളുടെയും മൂലത്തെ തകർക്കുകയും ചെയ്തു. ഇസ്ലാമനുസരിച്ച്, ദൈവം മനുഷ്യന് ഈ സമത്വത്തിനുള്ള അവകാശം ജന്മാവകാശമായി നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ ഒരു മനുഷ്യനെയും അവന്റെ ചർമ്മത്തിന്റെ നിറം, അവന്റെ ജനന സ്ഥലം, വംശം അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ജനിച്ച രാഷ്ട്രം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിവേചനം കാണിക്കരുത്. അമേരിക്കയിലെ ആഫ്രിക്കൻ നീഗ്രോകളുടെ പ്രശസ്ത നേതാവും, തന്റെ കറുത്ത വംശജരായ സ്വദേശികളുടെ പൗരാവകാശങ്ങൾ നേടിയെടുക്കുന്നതിനായി അമേരിക്കയിലെ വെള്ളക്കാർക്കെതിരെ കടുത്ത പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചയാളുമായ മാൽക്കം എക്സ്, തീർത്ഥാടനത്തിന് പോയപ്പോൾ, ഏഷ്യ, ആഫ്രിക്ക, യൂറോപ്പ്, അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ മുസ്ലീങ്ങളും വ്യത്യസ്ത വംശങ്ങളിലും ഭാഷകളിലും നിറങ്ങളിലുമുള്ള മുസ്ലീങ്ങളും ഒരേ വസ്ത്രം ധരിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ഭവനമായ കഅ്ബയിലേക്ക് – ഒരു നിരയിൽ നിന്ന് പ്രാർത്ഥന നടത്തുന്നത് കണ്ടു, അവർക്കിടയിൽ ഒരു തരത്തിലുള്ള വ്യത്യാസവുമില്ലായിരുന്നു, അപ്പോൾ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി, ഇതാണ് നിറത്തിന്റെയും വംശത്തിന്റെയും പ്രശ്നത്തിനുള്ള പരിഹാരം, അമേരിക്കയിൽ ഇതുവരെ താൻ ആഗ്രഹിച്ചതോ നേടിയതോ അല്ല. ഇന്ന്, അന്ധമായ മുൻവിധികളിൽ നിന്ന് മുക്തരായ നിരവധി അമുസ്ലിം ചിന്തകർ, ഇസ്ലാം നേടിയത്ര വിജയത്തോടെ മറ്റൊരു മതമോ ജീവിതരീതിയോ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് തുറന്നു സമ്മതിക്കുന്നു.
- സഹകരിക്കാനും സഹകരിക്കാതിരിക്കാനുമുള്ള അവകാശം“സദ്‌ഗുണത്തിനും സൂക്ഷ്മതയ്ക്കും വേണ്ടി പരസ്പരം സഹകരിക്കുക, ദുഷ്‌പ്രവൃത്തികൾക്കും ആക്രമണത്തിനും വേണ്ടി പരസ്പരം സഹകരിക്കരുത്” (5:2) എന്ന പരമപ്രധാനമായ പൊതുതത്ത്വമാണ് ഇസ്ലാം നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഉത്തരധ്രുവത്തിലോ ദക്ഷിണധ്രുവത്തിലോ താമസിക്കുന്നത് പരിഗണിക്കാതെ, മാന്യവും നീതിയുക്തവുമായ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിക്ക് മുസ്ലീങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്തുണയും സജീവമായ സഹകരണവും പ്രതീക്ഷിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട് എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. മറിച്ച്, ദുഷ്‌പ്രവൃത്തികളും ആക്രമണങ്ങളും ചെയ്യുന്നയാൾ, അവൻ നമ്മുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധുവോ അയൽക്കാരനോ ആണെങ്കിൽ പോലും, വംശം, രാജ്യം, ഭാഷ അല്ലെങ്കിൽ ദേശീയത എന്നിവയുടെ പേരിൽ നമ്മുടെ പിന്തുണയും സഹായവും നേടാൻ അവകാശമില്ല, മുസ്ലീങ്ങൾ തന്നോട് സഹകരിക്കുമെന്നോ പിന്തുണയ്ക്കുമെന്നോ അയാൾക്ക് പ്രതീക്ഷയില്ല. മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് അയാളുമായി സഹകരിക്കാനും അനുവാദമില്ല. ദുഷ്ടനും ദുഷ്ടനുമായ വ്യക്തി നമ്മുടെ സ്വന്തം സഹോദരനായിരിക്കാം, പക്ഷേ അവൻ നമ്മിൽ പെട്ടവനല്ല, അവൻ പശ്ചാത്തപിച്ച് തന്റെ വഴികൾ പരിഷ്കരിക്കാത്തിടത്തോളം കാലം അവന് നമ്മിൽ നിന്ന് ഒരു സഹായമോ പിന്തുണയോ ലഭിക്കില്ല. മറുവശത്ത്, പുണ്യവും ധർമ്മവും പ്രവർത്തിക്കുന്ന വ്യക്തിക്ക് മുസ്ലീങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലായിരിക്കാം, പക്ഷേ മുസ്ലീങ്ങൾ അവന്റെ കൂട്ടാളികളും പിന്തുണക്കാരും അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞപക്ഷം അവന്റെ അഭ്യുദയകാംക്ഷികളുമായിരിക്കും.